Учение Ваджраяны, то есть Алмазного пути, давалось немногочисленным и очень способным ученикам, обладавшим доверием к тому, что у всех существ есть природа Будды. Эти ученики могли отождествляться с Буддой как с просветленным примером. Они получили методы, позволяющие достигнуть Просветления очень быстро – даже в течение одной жизни. Теория Ваджраяны основана на философии Махаяны, она включает в себя разнообразные взгляды на пустоту и поучения о природе Будды, свойственной всем существам.
Как кунжутное масло изначально содержится в семенах сезама, так природа Будды, то есть способность достичь Просветления, присутствует в умах существ. Для извлечения масла нужно отжать зерно. Чтобы раскрыть в себе природу Будды, нужно работать над собой, развивая и упражняя ум.
Все, что происходит, происходит в уме, говорит Будда в контексте Алмазного пути. Следовательно, все зависит от ума – мир таков, каким мы его видим. Согласно теории природы Будды истинная природа ума – Просветление. Поэтому практикующий Ваджраяну обещает и старается видеть во всем совершенство, учится его находить и проявлять. Игнорируя ошибки (которые все равно пустотны и иллюзорны), он обращается напрямую к природе Будды, пробуждает ее качества в своем восприятии и действии. Человек старается видеть мир так, как его видят Будды, и действовать, как Будды. Буддиста, который глубоко и успешно практикует Ваджраяну, часто называют йогином.
Особым свойством Алмазного пути является то, что он позволяет превратить любое переживание, любой опыт в шаг на пути постижения абсолютной истины, подлинной природы нашего ума. Этот путь свободен от догм и дает человеку возможность развить все качества ума, не изолируясь от общества.
Алмазный путь опирается на три колонны. Это взгляд, утверждающий, что природа ума полностью чиста и совершенна; медитация, превращающая теорию в непосредственный опыт; и действие, основанное на глубинном видении, обретенном благодаря изучению и медитации.